Задумался о своём отношении к религиозной мифологии в целом и православным праздникам в частности.
Начну с того, что «вопрос веры» — для меня это вовсе не разговор о вере как таковой, а чисто логическая проблема.
Будучи человеком разумным (по крайней мере, я на это надеюсь), я понимаю, что было бы странным отрицать наличие в нашем мире неких «высших сил». Это как если бы какая-то милая собачка вообразила себя «венцом творения» лишь от того, что не способна разглядеть в своём хозяине тех свойств и качеств, которые по определению не могут быть присущи ей самой.
Религиозная мифология так же является неким фактом, существование которого было бы глупо отрицать. Более того, фактом настолько существенным, что по его поводу идут не только постоянные споры, но на этой почве разгораются реальные войны, уносящие конкретные жизни конкретных людей.
То есть, нематериальные идеи переодически приобретают в нашей жизни своё совершенно реальное воплощение (привет Платону), что было бы столь же глупо отрицать.
Чуть отвлекусь, приведя пример из области искусства, поскольку связка «идеального» с «материальным» представляется мне здесь наиболее наглядной.
Достаточно упомянуть «Чёрный квадрат» Малевича, как многих людей тут же бросает в гневную дрожь (разве что некоторые пытаются скрыть свои чувства под высокомерной усмешкой). Не напоминает ли это вам яростные стычки «верующих» и «атеистов?
Скажу парадоксальное: «Чёрный квадрат» никто не видел ровно так же, как никто никогда не видел «вознесения Христа на небо». Потому что и то, и другое, существует для нас как идея, а не как достоверно проверяемый факт (привет апостолу Фоме).
— Как же, — воскликните вы, — ведь «Чёрный квадрат» можно воочию увидеть в различных галереях мира, причём в нескольких исполнениях!
— Да, — отвечу вам я, — ровно так же, как изображения возносящегося на небо Христа можно увидеть в любом православном храме.
И добавлю, что баталии идут не по поводу икон, а по поводу идеи. Просто в случае «Чёрного квадрата» это ещё более очевидно, чем чем в спорах на религиозные темы (кто хочет отшутиться про «адептов Малевича» — проходите мимо, этот текст не для вас).
Итак, любая «проросшая» в наши умы мифология столь же реальна, как реальна конкретная икона или конкретный выставочных экспонат. Более того, как я писал выше на примере религиозных войн, некоторые из них столь сильно влияют на наш материальный мир, как не могут повлиять подавляющее большинство совершенно конкретных вещей и предметов, которые можно увидеть собственными глазами и пощупать собственными руками.
Есть такой термин «эманации», перекочевавший из античной философии (ещё раз привет Платону) в современную эзотерику. В последние случае он чаще понимается не только как схождение чего-то нематериального в нашу реальность, но и как материализация того идеального, что восходит от человеческих желаний и чаяний в «верхние миры», чтобы там потом материализоваться.
Примерно так же я понимаю для себя и «вознесение Христово» — не как вознесение на небо какого-то конкретного тела конкретного человека, который, возможно, никогда и не существовал. Но то, что существовало и всегда будет существовать — это базовая идея всеобщей любви, добра и справедливости. И именно эманации этой идеи возносятся куда-то «верх» к неким «высшим силам», о существовании которых мы способны лишь предполагать, но категорически отрицать его может только полный глупец (см. пример с «милой собачкой» выше).
Так вот, любой из религиозных праздников, который празднует огромное число людей — это всегда «сгусток» тех эманаций, которые возносятся куда-то «вверх», к «высшим силам». И пусть для «упоротых материалистов» (в смысле не всех, а только тех, которым обязательно надо «пощупать») всё это выглядит как чистая условность «невежественных людей». Но ведь почему-то они и свои дни рождения, и различные семейные даты и много чего ещё всё же празднуют? Более того, и друзей приглашают, и подарков ждут, и поздравления себе в комментариях читают.
Пока писал, пришла мысль о том, что часто говорят, будто не существует последовательных верующих. Отчасти я с этим соглашусь. Особенно, если смотреть с точки зрения досконального выполнения всех религиозных ритуалов. Но покажите мне «последовательного атеиста» — и я предложу ему попробовать жить без учёта любых юридических законов. Ведь законотворчество — это такое же мифотворчество, просто воплощаемое в нашу жизнь с помощью иных материальных средств.
Что до религиозных праздников, ведь это тоже творчество. Потому что творим мы всегда в контакте с чем-то иным, нами не постижимым. Просто «приманкой» для наших новых идей в нашей тяге к любви, справедливости и добру для кого-то является холст, для кого-то мрамор или глина, для кого-то музыкальный инструмент, для кого, как в моей профессии, определенным образом оформленное общение с другим человеком, а для кого-то — те самые буквы, которые я здесь сейчас набирал.
В случае праздников же — это некое совместное творчество, с опорой все на те же, вполне материальные, ритуалы (кому-то в церковь сходить, а кому-то вместе с семьёй за столом посидеть). Но главное — что у всех с той же целью: хоть как-то воплотить в этом мире свою тягу к любви и добру.
P.S.
Понимаю, что подобные тексты мало кто читает, тем более, чтобы до конца. Но ангелы — они такие, когда прилетят — никто не знает, а с ними не поговоришь — так черти набегут…
Впрочем, ты же ведь дочитал(-а)? 😉